شروط التوحيد لطالبات الجامعة

والشاهد من هذا الحديث قوله غير شاك فاشترط في الشهادتين الموجبتين لدخول الجنة عدم الشك لانه ينافي اليقين.



والشك والريب مترادفان والشك في علم الاصول تجويز امرين لا مزية لاحدها على الآخر.



فمن شك في مسالة حسمت بنص فانه لم يحقق مدلول الكلمة كمن شك في وجود الجن او الملائكة او البعث او او...كل المسائل التي امرنا الله الايمان بها خصوصا الأمور الغيبية التي يعترض عليها اغلب المتفلسفون كعدم إيمانهم إلا بالأمور الملموسة المحسوسة وتكذيبهم لوجود الجن والذي فيه آية صريحة من القران في قوله تعالى(وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون) وغير ذلك من الأقوال الكفرية التي إن دلت على شيء فانها تدل على ان هذا الشخص جاهل تمام لأمور الإسلام وانه لم يحقق شرط اليقين الذي هو من مستلزمات لا اله إلا الله وأيضا الرجل الذي شك في الساعة في قوله تعالى



(ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه أبدا وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منهما منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا) إذن فمن امن بالله عز وجل وجب عليه ان يؤمن ايضا بما اخبره الله به في قرانه وسنته نبيه سواء استوعب عقله ذلك أم لم يستوعب من وجود الجن والملائكة والجنة والنار وغير ذلك من الأمور الغيبية التي امرنا الله عز وجل بالإيمان بها واعلم ان باليقين يحصل للمسلم الخوف من الله تعالى ولا يكون ذلك إلا بالعلم طبعا فيحصل للمسلم يقين جازم بانه ينتظره يوم عظيم وحساب طويل فلا تراه إلا ذاكرا واقفا عند حدود الله عز وجل تائبا راجعا عند كل زلة يصيبها بسبب النفس الأمارة بالسوء والهوى وهذا لا يعني انتفاء اليقين على العاصي الذي لم ينتهي عن معصيته ولكن مرتبة اليقين والايمان عند الاول اكبر من الآخر فالأول وصل إلى مرتبة الإحسان التي قيل فيها ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك .





3. الصدق: وضد الصدق الكذب ودليل الصدق قوله تعالى ( يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) وقال (والصادقين والصادقات) وقال (ولو صدقوا الله لكان خيرا لهم)



ومن السنة ما ثبت في الصحيحين عن معاد ابن جبل رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من احد يشهد أن لا اله إلا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار)



والصدق في قول لا اله إلا الله هي ان يقولها صادقا من قلبه فمن قالها وهو غير صادق فهدا منافق لان المنافق هو الدي يظهر الخير وبيطن الشر والعياد بالله .واعلم يرحكم الله ان الصدق يظهر عند الابتلاء فيظهر الصادق من الكادب يقول تعالى(الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنوا ولقد فتنا الدين من قبلهم فليعلمن الله الدين صوقوا وليعلمن الكاذبين).



نعم فعند الامتحان يظهر الصادق من الكاذب ومن تدبر الآية علم أن الله مبتليه كما قال تعالى (احسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون) أحسبت أن تقول ءامنت ولا يمتحن الله صدق ايمانك( ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين( ومن تأمل سيرة الصحابة والقصص التي من قبلهم كقصة اصحاب الأخدود وغير ذلك أدرك طبيعة طريق الاسلام وانه لابد من الامتحان وان الله ينظر إلى أحب الأمور في قلبك فيمتحنك فيها حتى يعلم صدقك من كذبك فهناك مثلا من يعمل لها سحر ولا تصبر فتشرك بربها والعياذ بالله بان تذهب لساحر يفك سحرها أو تعمل قبول ويطلب منها ان تذبح لغير الله فتفعل ذلك وكل ذلك من اجل متاع من الدنيا قليل ومتاع زائل من اجل زوج أو ولد أو أو والعياذ بالله4.







الاخلاص: وهو لغة التصفية وشرعا محبة الله وإرادة وجهه وتصفية العبادة كلها له وحده لا شريك له لأنه هو المستحق لها دون من سواه وضد الإخلاص الشرك والشرك معناه صرف نوع من انواع العبادة التي لا تكون الا لله لغير الله ودليل الإخلاص قول الله عز وجل (ألا لله الدين الخالص) وقال( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء).



فالله عز وجل لا يقبل اي عمل الا اذا توفر فيه شرطين ان يكون خالصا لوجهه وان يكون موافقا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله (من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد)







5.المحبة: وضد المحبة الكراهية والدليل قوله تعالى( يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحيهم ويحبونهم أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يوتيه من يشاء والله واسع عليم(.



فمن ابغض شيئا مما جاء به الله فانه لم يحقق شرط المحبة يقول تعالى(قل ان كنتم تحبون الله فاتبوعوني يحببك الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم) فنحب الله ورسوله والمومنون ونحب نصرة الدين....فمن ابغض كل هذا فهدا لا شك في انه منافق والعياذ بالله والمحبة تنقسم الى أقسام اهمها:



•محبة الله : وهي غير كافية للدخول الى الايلام لان كل واحد يدعي حب الله فاليهود تدعي حب الله والنصارى تدعي حب الله ...ولكن هاته المحبة غير كافية للدخول الى الاسلام.



•محبة ما يحب الله: وهي التي تدخل الانسان إلى الإسلام لأنه ينقاد ويتبع ما أمره الله به.



•المحبة الشركية وهي أن يبلغ به حب شخص ما لدرجة ان يتخد ندا مع الله والعياذ بالله كما قال تعالى (ومن الناس من يتخد من دون الله أندادا يحبهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله) وأمثلة ذلك كثيرة فهناك من يحب ويعظم الأولياء أكثر من الله مثلا إن قلت له احلف بالله على الكذب وإذا قلت له احلف بالسيد فلان لا يستطيع والعياذ بالله .وهناك ايضا المحبة الطبيعية كمحبة الزوجة والاولاد والوالدين...وهي مباحة ولكن ان يتحول حب هذا الشخص فوق حب الله ورسوله فقد اتخذه ندا والعياذ بالله كان يأمر الزوج مثلا زوجته بخلع الحجاب ...فهده المحبة اصبحت شركية والعياذ بالله.





•المحبة في الله : وهي محمودة وفيها من الأجر الكثير أي محبة الشخص لدينه ليس إلا لم يحبه من اجل مصلحة دنيوية أو غير ذلك وإنما أحبه لله فعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال (ثلاث من كن فيه و جد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره أن يعود في الكفر بعد ان أنقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار )متفق عليه



وجزاء المحبة في الله عظيم جدا فعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله منهم رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه).



وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى فارصد الله له على مدرجته ملكا وذكر الحديث إلى قوله أن الله قد احبك كما أحببته فيه.



نعم فقد كانت نية زيارته لله وليس لأجل أي غرض دنيوي فاسحق حب الله له.



وعن معا ذ رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل (المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء). نعم فالمسلم الحق لا يحب إلا من أحب الله ولا يبغض إلا من ابغض الله ويوالي في الله ويعادي في الله وهذا لا يكون إلا للمسلم الحق المحب المخلص لله عز وجل .

منقول للفائدة (( لطالبة الكريمة أم مريم))

جزاك الله خيرا اختي
بقي شرطين
6.القبول:
وضد الكلمة
الرد
فقبول أمر الله لا رأي لنا فيه وإنما هو أمر ولا نناقش هذا الأمر وإنما نسمع ونطيع
واغلب الكفار ردوا هذه الكلمة العظيمة لما علموا مستلزماتها
كما ردها كفار قريش وغيرهم
خصوصا إذا خالفت ما كانوا عليه من دين الآباء والأجداد
كما قال تعالى
وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على امة وإنا على آثارهم مقتدون قال أو لو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آبائكم قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون. فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين )
وقال
إذا قيل لهم لا اله إلا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون.)

ومن السنة ما ثبت في الصحيح عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير وكانت منها اجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا وأصاب طائفة أخرى وإنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت ﻛﻷ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به)
وفي هذا الحديث العظيم ثلاثة أصناف من الناس:
1.من قبل الحق وعمل به وعلمه غيره فهذا أعظم الناس أجرا وهو من فقه في دين الله فعلم وعمل وعلم غيره وهم أهل الرواية والدراية أي الحفظ والفقه.
2.من لهم نصيب من الحفظ مع العمل دون الفقه وهم أهل الرواية فنفع الله بهم الناس بتبليغ العلم دون استنباط أحكامه واستخراج كنوزه.
3. أقماع القول الذين ليسوا بأهل رواية ولا دراية ولا عمل إن هم كالأنعام بل هم أضل سبيلا.

إذن فالواجب هو قبول شرع الله دون أي تعليق أو جدال كمن يجادل عن الحجاب والعياذ بالله أو عن تعدد الزوجات فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فالقران واضح من قبله نجا ومن رده هلك.


--------------------------------------------------------------------------------
7. الانقياد:



والدليل قوله تعالى
فلا وربك لا يومنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما)
وقال تعالى
إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا واطعنا واؤلئك هم المفلحون)

نعم فقول المؤمن إذا دعي إلى قول الله ورسوله أن ينقاد بقلبه وجوارحه ويسمع ويطيع
ولا يكون كاهل الكتابين من قبل قالوا سمعنا وعصينا والعياذ بالله
فهناك من يقبل شرع الله بقوله نعم هذا هو الحق
ولكن لا ينقاد إليه
إما لأنه لا يوافق أغراضه الدنيوية
أو انه يخالف دين الآباء والأجداد
فيصعب عليه فراق دينهم وتكفيرهم كما فعل أبو طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم
فقد اقر بدين محمد ويعلم صدق ابن أخيه وأمانته وانه على الحق ودافع عنه وأعانه على الدعوة ولكن لم ينقد حقق شرط القبول ولم يحقق شرط الانقياد فلم ينفعه ذلك فمات على الكفر كما هو معلوم والعياذ بالله.

وقد يرجع أيضا سبب عدم الانقياد لشرع الله الخوف
كما حدث لاؤلئك النفر من اليهود الذين أتوا الرسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا نشهد أن لا اله إلا الله وانك رسول الله فأمرهم بان ينقادوا لمستلزمات الكلمة فأجابوه أنهم إذا فعلوا لم يتركوهم قومهم ولم ينفعهم ذلك الإقرار
وكما حدث أيضا مع ملك فارس حينما بعث له رسول الله صلى الله عليه وسلم رسالة يدعوه إلى الإسلام اقر انه رسوله الله ولكن لما علم أن الأساقفة رفضوا اثر الملك على الدين وخاف على عرشه واستحب الحياة الدنيا فلم ينفعه إقراره بدون انقياد.
يقول العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله:
(وليس الإسلام بمجرد الدعوى , والتلفظ بالقول , وإنما معناه : الإنقياد لله بالتوحيد , والخضوع , والإذعان له بالربوبية , والإلهية , دون كل ما سواه
كما قال تعالى :
{فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى} [البقرة : 256] . . .
وقال :
{إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون}
[يوسف :40] .

--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم اخواتي وجزاكم الله خير
فالناس اليوم في حاجة لدعوتهم من جديد
لانهم يرددون لااله الاالله في اليوم والليلة
ما يحصيها الا الله لكن بدون فهم ما تحويه
هذ الكلمة من نفي واتبات كما شرحتن
زادكم الله علما ونورا . [i]

جزاك الله خيرا اختي الغالية رحاب نورتي المنتدى