أهمية وأنواع التوحيد

الحمد لله الواحد الأحد الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير والصلاة والسلام على المبعوث هدى ورحمة للعالمين .

يقول تعالى ﴿وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون﴾ اعلم يرحمك الله أن غاية خلق الخالق للخلق هي عبادته سبحانه وتعالى وسخر لنا كل شيء في الدنيا حتى يتيسر لنا عبادته فالله لم يخلقنا من اجل العمل أو الدراسة أو أو...وإنما قال إلا ليعبدون وإلا أداة استثناء أي للعبادة فقط ولا يقيل أية عبادة لا عبادة العادات والتقاليد ولا عبادة الآباء والأجداد وإنما يقبل العبادة التي أمرنا بها فقال﴿ ألا لله الدين الخالص﴾ وقال ﴿وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء﴾ فلا تصح أية عبادة إلا اذا توفر فيها شرطان هما الإخلاص لله عز وجل بان تكون خالصة من الشرك فان كان فيها شرك فإنها لا تقبل قال تعالى﴿ ولقد أوحي إليك والى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين﴾ وقال ﴿ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون﴾ والشرط الثاني أن تكون موافقة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله من ﴿عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد﴾ أي مردود عليه .

ولأهمية هدا الأمر بعث الله الرسل وانزل الكتب فكان أول ما يبدأ به أي رسول في دعوته ﴿يا قوم اعبدوا الله مالكم من اله غيره﴾ لم يكن يبدأ بالصلاة أو الزكاة أو الصيام... أو يحرم عليه الخمر أو أو وإنما كان يدعوا أولا إلى إفراد الله بالعبودية لان الصلاة مع الشرك لا تنفع والصدقة مع الشرك لا تنفع كما قال تعالى ﴿وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءا منثورا﴾ وقال ﴿وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية﴾..نعم وجوه يومئذ خاشعة بالصلاة وعاملة بالصدقة ..ولكن خالط دلك العمل الشرك والعياذ بالله فجعله الله هباءا منثورا.


ومن تأمل وتدبر القران أدرك أن دعوة الرسل تكون إلى التوحيد أولا وبعد دلك إلى الصلاة وغيرها..يقول تعالى ﴿ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه إني لكم ندير مبين أن لا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم اليم﴾ وقال ﴿والى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله مالكم من اله غيره إن انتم إلا مفترون﴾ وقال ﴿والى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله مالكم من اله غيره﴾ وقال ﴿والى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله مالكم من اله غيره﴾...

وكان دعوة خاتم المرسلين أيضا قولوا لا اله إلا الله تفلحوا نعم لا اله إلا الله التي من اجلها خلقنا ومن اجلها خلقت السموات والأرض ومن اجلها وضع الصراط والميزان...ومن اجلها خلقت الجنة والنار ومن اجلها أوذي الأولون والآخرون...لا اله إلا الله مفتاح الجنة ومن أتى بها دخل الجنة ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة والسلعة لا تعرف قيمتها إلا بثمنها فثمن الجنة لا اله إلا الله فهي غالية وثقيلة على من حملها ذدلك أبت السموات والأرض والجبال على حملها وأشفقن على الإنسان لما حملها.

فتأمل هده الكلمة العظيمة يرحمك الله هل يكفي النطق بها دون عمل كما يعمل أهل زماننا فلا لا اله إلا الله كلمة والكلمة معناها لفظ له معنى فلا تنفع إلا بالعلم بمعناها والعمل بمقتضاها و لذلك رفضها الأولون لأنهم كانوا أهل لغة لما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله إلا الله تفلحوا علموا أن معناها خلع الأرباب والأنداد والالهة والطواغيت وإفراد الله بالعبودية فلا رب إلا الله ولا خالق إلا الله ولا حاكم إلا الله...

ولكن لما كثر الجهل رجع الإسلام غريبا كما بدا كما قال صلى الله عليه وسلم بدا الإسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء ولهذا اجتهد مجموعة من العلماء يرحمهم الله لما أدركوا جهل الناس لمدلول هذه الكلمة

العظيمة بجمع شروط ونو اقض الكلمة وشرحوا أنواع التوحيد والشرك ومعنى الطاغوت...وكل دلك بالاستقراء والتتبع للآيات القرآنية والأحاديث النبوية حتى يسهل على الناس فهم التوحيد الذي من حققه دخل الجنة ومن جهله أو رفضه دخل النار والعياذ بالله.

ولهذا فان تعلم التوحيد فرض عين على كل إنسان يقول تعالى فاعلم انه لا اله إلا الله فاعلم فعل أمر يفيد الوجوب فالواجب تعلم التوحيد أولا ولا يقبل الله أي عذر دنيوي والعياذ بالله لمن جهل التوحيد أو لم يبحث عنه لأنه كما ذكرت في الأول غاية خلقنا هي عبادة الله عز وجل.








أنواع التوحيد :



وبعد ذكر أهمية تعلم التوحيد نعرف أولا معناه وأنواعه:



التوحيد:مصدر وحده يوحده توحيدا جعله واحدا أي فردا.



التوحيد-ثلاثة أنواع كما علم ذلك بالاستقراء والتتبع وبعض العلماء يجعله منقسما الى نوعين ولا مشاحة في ذلك فالذي يجعله نوعين كالعلامة ابن القيم رحمه الله تعالى وغيره يجعل توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات نوعا واحدا ويسميها توحيد المعرفة والإثبات والثاني توحيد الطلب والقصد وهو توحيدالالوهية والعبادة.



فلا نحكم بإسلام احد حتى تجتمع فيه هده الأنواع:



1. توحيد الربوبية:وهو أن توحد الرب في أفعاله أي تقر وتعترف بانالله هوالخالق والرازق والمدبر والمحي والمميت والمشرع ورب كل شيءوموجده ولكن هدا الإقرار لا يكفي بل لابد من اجتماع الأنواع كلها وأيضا فانه قد يقرالشخص بجزء من أفعال الرب دون الاخرى قد يقر بان الله هو الخالق والرازق وهذا الأمرقد اقره الكفار قديما وحديثا لا خلاف بينهم ان الله تعالى هو الذي أوجدهم من العدمورباهم بالنعم والدليل قوله تعالى (قل من يرزقكم من السماء والأرض امن يملك السمعوالابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون اللهفقل أفلا تتقون )ويقول تعالى(لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون.قل من رب السموات السبع ورب العرض العظيم سيقولون لله قل أفلا تتقون. قل منبيده ملكوت كل شيء وهويجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون .سيقولون لله قل فأنىتسحرون) والله سبحانه وتعالى يعاتب الكفار في آيات كثيرة من القران بما اقروا به منان الله هو الخالق والرازق .



.

ومع ذلك لم يفردوه بالعبادة وحده ودعوا الرزق من غيرهوذبحوا لغيره..يقول تعالى ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكملعلكم تتقون الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناءا وانزلنا من السماء ماءا فاخرجنابه من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وانتم تعلمون)أي تعلموا انالله تعالى هو الخالق والرازق..فادا علمتم أن الله تعالى هو المنفرد بذلك كله فافردوهبالعبادة وحده لا شريك له لانه هو المستحق لها دون سواه.وهدا النوع من التوحيدانكره فئة قليلة من البشر كالدهرية وفرعون فهم لم يقروا ويعترفوا بالله سبحان هوتعالى كما قال فرعون قبلا انا ربكم الاعلى .

2. توحيد الالوهية: وهوتوحيد الله بأفعال العباد كالدعاء والنذر والنحر والرجاءوالخوف والرغبةوالرهبة والتحاكم وغير ذلك وكل نوع من هذه الأنواع لها دليل من القران وهذا النوع من التوحيد هو الذي وقع فيه النزاع والخصومة بين الرسل عليهم السلام مع اقوامهم مننوح عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم فاول رسول بعث الى أهل الأرض بالأمربالتوحيد والنهي عن الشرك هو نوح عليه السلام وقبله عشرة قرون من ادم عليه السلامكلهم على التوحيد حتى ظهر الشرك في قوم نوح عليه السلام لما غلوا في الصالحين





كمافي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى (وقالوا لا تدرن الهتكمولا تدرن ودا ...)قال هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابا سموها بأسمائ هم ففعلوا ولم تعبد حتى إذا هلك أولئك ونسي العلم عبدت.انتهى

فهذا أول شرك حدث في الارض وسببه الغلو في الصالحين والجهل بدين رب العاليمن ففي الأول نصبوا إلى مجالسهم التي كانوا فيها أنصابا حتى إذا رأوا صور الصالحين تذكروا كيف كانت عبادتهم فيجتهدون بدلك هم أيضا في العبادة فلم تعبد في الاول ولما نسخ العلم عبدت وظن هؤلاءان آبائهم كانوا يعبدونها كي تقربهم الى الله زلفى كما يفعل أهل زماننا الآنبالأولياء وهكذا زين لهم الشيطان ذلك فوقعوا في الشرك والعياذ بالله فكل نبي يبعثالى قومه يأمرهم بعبادة الله وحده لا شريك له كما قال تعالى (ولقد بعثنا في كل ا أمةرسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت...)

وقال(وما ا رسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه انه لا اله إلا أنا فاعبدون...) والى غير ذلك من الآيات . فتوحيد الالوهية هو توحيد الله وإفراده بأفعال العباد. -كالدعاء والدليل قوله تعالى (وقالربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين)غافر60أي من افعال الرب الرزق فكما أقررت بذلك في أفعال الرب فأقرره في أفعال ولا تطلب الرزق إلا من الله ولا تدعوا غير الله.







النذر كما قال تعالى(يوفون بالنذر)



-النحر كما قال تعالى(فصل لربك وانحر)فمن ذبح لغير الله فانه لم يحقق هذا النوع من التوحيد لانه لم يوحد فعله أي الذبح لله وإنما ذبح لغيرالله.

-الرجاء (فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادةربه احدا)الكهف110.

-الخوف كما قال تعالى (فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين(

-والرغبة والرهبة والخشوع كما قال تعالى (انهم كانوا يسارعون فيالخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين.الانبياء90

-الإنابة : كما قال تعالى(وأنيبوا إلى ربكم واسلموا له...)الزمر54وغير ذلك من أنواع العباداتالظاهرة كالصلاة والزكاة ونحو ذلك والباطنةكالمحبة والخشية ونحو ذلك كلهالله وحده لا شريك له فمن صرف منها شيئا لغير الله فهو كافر والعياذ بالله لا يقبل منه أي عمل ولخطر وعظم الشرك كان الرسل أول ما يدعون اليه التوحيد ولذلك اخذ النبي صلى الله عليه وسلم يدعوا قريشا الى التوحيد أولا لان التوحيد هو الأصل وغيره فرععليه واذا زال الأصل زال الفرع.





3.توحيد الذات والأسماء والصفات : قال الله تعالى(قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكنله كفؤا الأحد )وقال تعالى(ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون فيأسمائه سيجزون ما كانوا يعملون)وقال تعالى (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير(

النوع الثالث من انواع التوحيد هو توحيد الذات المقدسة بأنها لاتشبه الذوات وكذلك الأسماء الحسنى والصفات العلى مما جاء في كتاب الله تعالى وصح عنرسوله صلى الله عليه وسلم.



فاهل السنة والجماعة يثبتون ذلك لله تعالى على مايليق بجلاله وعظمته اثباتا بلا تمثيل ولا تكييف وتنزيها بلا تعطيل ولا تحريف بليؤمنون بان الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.فنفي العيب اولا ثماثبث الكمال لان نفي العيب قبل اثباث الكمال وكلمة شيء في الآية نكرة في سياق النفي فتعم كل شيء ليس شيء مثله أبدا عز وجل أي مخلوق وان عظم فليس مماثلا لله عز وجل لان مماثلة الناقص نقص بل إن طلب المفاضلة بين الناقص والكامل تجعله ناقصا كما قيل:



الم تر ان السيف ينقص قدره إذا قيل أن السيف أمضى من العصا ومن صفات اهل السنة والجماعة في اثبات الصفات والأسماء أنهم لا يلحدون في أسماء الله وآياته كما قال تعالى (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذرا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون)وقال تعالى(إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا).

والإلحاد لغة الميل والجور والانحراف والإلحاد يكون في أسماء الله تعالى إما بتعطيلها أو تمثيلها أو إنكارها ..ويكون في الآيات بتكذيبها أو تحريفها أو مخالفتها .

فطريق اهل السنة والجماعة في إثبات الأسماء والصفات هي الإيمان بجميعها من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل .









قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في نونيته:

أسماؤه أوصاف مدح كلها مشتقة قد حملت لمعان

إياك والإلحاد فيها انه كفر معاذ الله من كفران

وحقيقة الإلحاد فيها الميل بال ﺈشراك والتعطيل والنكران

فالملحدون إذا ثلاث طوائف فعليهم غضب من الرحمن

وقال أيضا رحمه الله تعالى

من شبه الله العظيم بخلقه فهو النسيب لمشرك نصراني

أو عطل الرحمن من أوصافه فهو الكفور وليس ذا إيمان



وفي آخره قال

وكل ما له من الصفات أثبتها في محكم الآيات

أو صح فيما قاله الرسول فحقه التسليم والقبول

نمرها صريحة كما أتت مع اعتقادنا لما له اقتضت

من غير تحريف ولا تعطيل وغير تكييف ولا تمثيل

بل قولنا قول أئمة الهدى طوبى لمن يهديهم قد اهتدى



نقلا عن الطالبة الكريمة أم مريم

نقل طيب بارك الله فيك عزيزتى